Un anello di Pilato per confonderli tutti

Un anello di rame che gli archeologi hanno trovato nella fortezza di re Erode, ritenuto appartenuto a Ponzio Pilato, potrebbe aver avuto un proprietario del tutto inaspettato, secondo una nuova lettura e interpretazione

Per 2.000 anni, un anello di rame giaceva nella terra, scomparso da ogni conoscenza. Poi arrivò l'occasione, quando l'archeologo Gideon Forster scavò l'antico palazzo di montagna chiamato Herodium nel deserto della Giudea, negli anni '60.

In realtà, poi l'anello, un anello di sigillo, trascorse altri 50 anni giacendo tranquillamente sotto la custodia dell'Autorità israeliana per le antichità. Ma nel 2018, gli studiosi lo hanno rivisitato, decifrato la scritta sull’anello e hanno dedotto che avrebbe potuto appartenere, o in qualche modo essere stato associato al presunto crocifissore di Gesù – Ponzio Pilato.

Ma ora, un nuovo esame e una lettura dell’anello suggeriscono fortemente che potrebbe aver avuto un padrone molto diverso.

Viene trovato un anello

Il reperto in questione era stato rinvenuto durante gli scavi effettuati nel 1968-1969 nel cortile del palazzo-fortezza, all'interno dei detriti che ricoprivano il portico. Si trattava di un semplice anello da dito in lega di rame fuso ed era datato tra il I secolo a.C. e la metà del I secolo d.C

L'immagine sull'anello mostra un cratere (un vaso di terracotta) con lettere greche su entrambi i lati: ПI (pi) a destra e ɅATO (lato) a sinistra. Leah Di Segni, esperta di epigrafia greca, ha suggerito che dovrebbe essere letto come una sola parola: come PILATO.

Nel 2018 un team di studiosi tra cui Forster, che aveva trovato l'anello, e Roi Porat, l'attuale archeologo capo dell'Herodium, ha pubblicato un articolo basato sullo stile dell'anello e sulla specifica immagine del cratere, che era diventata un tipico simbolo ebraico del tempo.

La loro conclusione, basata sulla lettura dell'iscrizione da parte di Leah Di Segni, sulla sua datazione, sul fatto che è stata trovata a Herodium, nonché sul suo stile e materiale, è che, anche se dice "Pilato", probabilmente non apparteneva a Ponzio Pilato lui stesso, il potente prefetto della Giudea romana, la parte meridionale della provincia della Siria – era troppo semplice.

Ma potrebbe plausibilmente appartenere a qualcuno all'interno della sua amministrazione, forse un membro della famiglia, o addirittura uno schiavo liberato, hanno suggerito. Nel suo entusiasmo la stampa internazionale non ha colto la sfumatura, preferendo titoli come "L'anello di Ponzio Pilato", anche se quell'interpretazione era solo un suggerimento e non un fatto compiuto.

Ora altri due esperti, il Prof. Werner Eck del Dipartimento di Storia Antica dell'Università di Colonia, in Germania, e il Dr. Avner Ecker del Dipartimento di Studi e Archeologia sulla Terra di Israele Martin (Szusz) dell'Università di Bar Ilan, presentano una lettura alternativa nella rivista 'Atiqot che propone un'interpretazione diversa e un direttore di circo molto diverso.

Montagna del Piccolo Paradiso

Il palazzo di Herodium è in realtà una fortezza costruita intorno al 30-15 a.C. dal re Erode il Grande, noto anche come Erode il Costruttore, e da lui prende il nome. Era posizionato strategicamente al confine tra Giudea, Idumea e deserto della Giudea, 10 chilometri a sud di Gerusalemme e 5 chilometri a sud-est di Betlemme.

Una volta che Erode ebbe consolidato il suo governo in Giudea, stabilì una sede di potere alternativa all'Herodium, permettendogli di governare sulla Giudea e allo stesso tempo di prendere le distanze dalle tensioni religiose di Gerusalemme e dalla leadership religiosa, che, per usare un eufemismo, aveva un rapporto teso con il cliente romano, il re Erode, spiega Porat.

Dopo la morte di Erode, pochi anni dopo l'inizio del nuovo millennio, la Giudea passò sotto il diretto governo romano, con i prefetti romani che ne assumevano il controllo e utilizzavano Herodium come uno dei loro centri amministrativi. Secondo lo storico ebreo-romano Flavio Giuseppe Flavio, uno dei più noti fu Ponzio Pilato, che detenne l'autorità sulla Giudea dal 26 al 36 d.C.

Come spesso accadeva nelle complesse dinamiche tra popolazioni locali e dominio romano, la loro situazione relazionale era complicata.